林柏誠的部落格

內容簡介

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... 01 打太極拳遇到的最關鍵詞：圓與點。劃圓、走弧線、螺旋運動，概莫能外都是為了圓和點。­ ... 圓與點其實是一切事物和運動的基本規律。它內蘊乾坤運行、宇宙循環往復的最佳模式：天行有常、周行不殆。反者道之動——為了更好地解說太極拳圓與點的運動原理，有必要回到萬有的發端處，去探尋宇宙運動的終極原理。 這種反覆其道的悖反性質，是人的生存必然會遭遇到的悖論。任何人若想終極性地理清一個問題、一個思路，都必須一次次地溯回源頭，向著萬事萬物發起的初端進行叩問(除非他不想明白，有意攪渾)。因為，宇宙創世時用的就是「矛盾律」、「二進位」——從圓到點，再從點弧圓的相反相成螺旋運動。 ... 02 圓與點的關係是個辯證統一的關係。是一個圓的兩半、一張錢幣的兩面。圓是點的全息擴張，點是圓的全息濃縮。圓可以無限地「微分」成點，點亦可以無限地「積分」成圓。相對論、辯證法的三大規律：質能互轉、對立統一、否定之否定，都是有關圓點的規律。質能互轉是連環圓；對立統一是半徑圓；否定之否定是一個圓超越另一個圓。­ 圓具有空間的廣延性、無限性、統一性、包容性。它源於太虛，內涵萬有，有著廣大的可能性、模糊性、機遇性，表現為一種靜態平衡美。點具有時間的瞬時性、順序性、連續性、永恆性(二者的屬性又不是絕對的，在一定情況下是可以互轉的)。它源於太極，實則無極。有著巨大的創造性、確定性、開拓性——它充徹天地，組合萬物，使一』切事物都有了起點與歸宿。­ ... 圓可以分解成若干直線，線可以分解成無數點。反之，點也可以構成線，線構成面，面構成體。因此，從本質上說來，點、線、面、體雖稱謂不同，但同屬一源。也因此，我們可以說，聚而成圓，散而成點。圓是放大了的點，點是縮小了的圓。圓即點，點即圓。­ 圓以守中融合為精神脈象，點以向上極端為基本指歸。圓作為思維的一種直覺式、體悟式、朦朧式、內斂式；作為實踐的一種求同性、中庸性、群體性、曲柔性，反映了東方(特別是中國)文化的圓特徵。點作為思維的一種抽象式、分析式、明晰式、外向式；作為實踐的一種求異性、偏激性、個體性、剛銳性，反映了西方文化的特徵。應當說兩者都各有長短。東方文化在強調互補中應不忘對立，西方文化在著重對立時應保持互補，進而促使人類整體文化向著和諧、穩定、進步——向著宇宙的大圓無方、至圓無象的終極「博圓」不斷­升華。­ ... 03 接連圓與點之間的過渡形式是運動形式。運動是萬物的內稟性。運動雖有多種形式，但最普遍最有效的形式是螺旋式運動。它能包含宇宙間所有不同層次的圓點矛盾統一、矛盾張力(無限大與無限小，引力與斥力等)。如宇宙本身就是由隱顯二態——呈太極S狀(也即是螺旋狀)永恆交替螺旋而成的。 倘作比喻，宇宙是一個開放式其大無邊的大圓，各類銀河系就是一個個開放式小圓，地球和萬物則是圓中一小點。這些圓點儘管都有不同維度不同頻譜不同次序和等級嚴控(所以不能亂級亂序)，內里卻遵循一個共同法則：發端於點(即開始於量變與質變的「臨界點」)，中經回歸線式的S螺旋運動，最終又回到那個神秘的臨界點。 ... 例如人的一呼一吸、一生一死，就是典型的從點到圓、復又從圓到點的螺旋迴歸過程。一個圓點式的閉合，就是一個人生與死的全過程。­ 它昭示我們，世間任何事物乃至人，一經誕生，就有了點，有了生命的空間座標、時間基準；有了點繞圓、圓歸點的螺旋運動過程。所以，宇宙的宇，即代表空間的無限性，宇宙的宙，即代表時間的永恆性。也就是說，點從它形成的那一刻，就每時每刻必須保持生生不息的動態平衡。每時每刻都在經受從點到圓的量變考驗(這個量最無度)，最終仍因量的積累或衰亡，走出其自身形式，成為新的質點。­ 04 概括理論完宇宙生成發展的運動規律，回頭再來耙梳太極拳的運動規律，顯然要輕鬆明快的多。­ ... 從上述結論不難看出，一切事物都逃不脫起點與終點的時空框架，逃不脫中間過程的螺旋運動，太極拳因為本身演繹的就是道、宇宙法則的最抽象符號，因此外化出來的每一招式，都更全息式地體現出螺旋運動的迴旋之美、曲圓委婉之美。­ 美中不足的是，雖說圓、點、螺旋運動高度囊括了宇宙時空物質的運動形式，進而也囊括了太極拳的運動形式，但由於時空界限自身的模糊性、曖昧性，又導致萬事萬物量與質的邊界轉變不確定性，運動規律的難以把握性。具體到人，再具體到太極拳，更帶來拳理拳術研磨演練的實際困難性。­ ... 毫無疑問，太極拳要求的是「六合圓、四維點」式的「十全之美」。六合圓是：前後為一維，左右為二維，上下為三維——同時要與第四維時間點上的每一點都要交合成「勁力點」，才談得上是真正的太極拳——真正的螺旋運動。­ 05 如果我們把人體看成一個大圓，窯軸（兩腎間的命門)即是一個小點。打太極拳時，應由腰軸的中心點不斷地向全身發出X斜線式的放射波，再收合在人體最重要的末端關節(頸項、腳踝、手腕)，這樣才算完成一次完整的六合四維「三段式」(正反合)的太極拳招式。 它表面看來是從腰軸到末端關節的一反一正運動，實則在腰動的同時，末端關節已先行反作用於腰軸一次，並在短時瞬間還添上了加速度——加上了髖、肩、膝、肘的扭力矩(亦為螺旋勁)力量，又與腰軸交合一次。 ... 這就要求人體的各個發力部位(關節動力環)必須在長期的訓練中，形成敏感有序的時間差、速度差(有落差才產生能量、才好發電)，以便在最後的一剎，一併發出最大的整體力量——即短脆且具穿透力的寸勁。 也就是說，在運動的初起階段，速度力量要儘可能地小而鬆柔，中間階段保持勻速，最後出拳時，要將速度從極小極柔快速提到極剛極大，就如拳譜說的「柔行拳、剛落點」，「破圓成方」，這樣才能產生更強的加速度，從而形成向外殺傷力特強的打擊波。­ 06 從腰部看，打太極拳很象在不停地劃著一個個正反橫∞字。其實太極拳的每一招式，都是一個呈X對稱斜角橫躺著的∞字。無數個橫∞字，無數次反覆纏絞開合出的勁力點，又形成一個立體的8字(即為太極圖的S圖形)，形成一個豎螺旋。這個豎螺旋的內部物質結構就是隱形的氣流。­ ... 由此可見，打太極拳就是通過腰部的平圓、橫∞字圓，去帶動貫通全身的立圓、豎8字圓。而斜圓(側圓)則是錯綜絞擰的螺旋過程中，所劃分出的身體四肢兩極間的異向扭曲離合之圓。相當於中國古典舞的走上身、留下身；或走左身、留右身。­ 一切的搠勁、化勁，一切的走圓劃弧，一切的曲線循環，一切的手眼身法步，全要體現出這個斜X形——這個豎螺旋——這個無限大的圓和無限小的點之間的永恆運動規律。­ 07 遺憾的是，我們日常看到的太極拳運動，基本都是背離了這些規律的。特別是所謂的表演性競賽套路，更是異化成只有平面圓、橫∞字的二段式螺旋運動(少一個腰部與末端關節的再交合，即第三段的勁力點)。而一旦少了那個關鍵性的正反合中最重要的「合」字——那個最出彩的勁力點，即使腿抬的再高，身形動作再優美，也與太極拳無緣。至多也就算個太極舞吧。­ ... 一般而言，楊式太極拳的特點側重在由中間平衡點(腰軸)到外部極限圓(頸脖、手脖、腳脖)的極致美上。陳式太極拳的特點則正相反。側重在由外部極限圓到中間的平衡點——即腰軸的中和美上。楊式拳看似大松大開，打得卻是兩極間的抽絲勁，合在關節末端的極限處。陳式拳看似剛緊爭裹，打的卻是中間部位的纏絲勁，合在腰軸的中心點上。­ 08 極柔軟而後極剛強——這是太極拳界的經典名言。它指的就是圓與點之間雙向互逆的矛盾勁、反差勁、分歧勁。這種矛盾反差勁越大，調和的越不見痕跡越自然，太極味兒就越濃郁純正，越顯得圓融、圓通。甚至可以極端地說，世上的一切事物，莫不處於求圓、待圓、破圓、歸圓的流動變化過程中。­ ... 若再進一步地追問，為什麼宇宙上帝要選擇圓、點、螺旋式作為時空和物質運動的基本形式。答案只有一個：因為它們是最平衡、和諧、優美的幾何圖形，是最簡單省力最具有慣性複製性的圖形——宇宙用的是最符合美學原理的對稱性設計方案。如圓和點，無論怎樣顛倒翻個兒，它的基本對稱都不變。­ 圓與點的概念是相通的。圓和點常作一儀理解，實質包含兩儀。兩儀不分，則又可靈活應用。例如打太極拳，其實一半打得是外圈大圓的明勁，另一半打得卻是內圈小點的暗勁。明勁外化在身體的外部，容易看出、好找感覺；暗勁內含在身體的內部，不易察覺、難以體悟。只有那些終生不懈追求真理、追求太極終極之美的人，才可能在恆久的實踐經驗中，感受到太極的圓活之趣，徹悟到圓點哲學的全部神奧。­

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